Hola a todos, esta entrada no tiene muchi que ver con el mundo clásico o con Grecia, pero no puedo resistirme a colgar este video del jefe de cocina del restaurante donde trabajo cuando entuvo en un programa de TV haciendo uno de nuestros platos. Así podréis ver que tipo de cocina hacemos. Esta en inglés, espero que lo disfruteis. Felices fiestas y hasta pronto.
THE ANCIENT NOVEL AND ITS RECEPTION OF EARLIER LITERATURE
A KYKNOS conference at University College Cork, Ireland
Wednesday 29 August – Friday 31 August 2007
The reception of the texts of ancient Greece and Rome in later literature and culture has emerged as an area of intense scholarly interest in recent years. The ancient Greek and Roman novels, rich in intertextuality and allusion, provide ample scope for the study of the reception of earlier literature in the narrative of the Empire.
In this context, the Department of Classics at University College Cork will host a KYKNOS conference on 29-31 August 2007, with the aim of exploring the reception of earlier Greek and Roman literature in the ancient novels and the way in which reception shapes the novels’ content, structure and style.
This conference is funded by the UCC College of Arts, Celtic Studies and Social Science Conference Fund and the UCC Classics Department.
FINAL PROGRAMME
The conference will take place in the O’Rahilly Building, room 2.55
Wednesday, 29 August – afternoon session
Chair: John Morgan (Swansea)
3.00 – 4.00 Registration and tea
4.00 – 4.30 Introduction: conference organisers and KYKNOS director
4.30 – 5.30 Tim Whitmarsh (Exeter): Novelists Cite Novelists
5.30 – 6.30 Koen De Temmerman (Stanford): Where Philosophy and Rhetoric Meet: Character Typification in the Greek Novel
7.30 Dinner at Cafe de la Paix
Thursday, 30 August – morning session
Chair: John Morgan (Swansea)
9.00 – 10.00 Ian Repath (Lampeter): Platonic Love and Erotic Ignorance in Longus’ Daphnis and Chloe
10.00 – 11.00 Maria-Elpiniki Oikonomou (Swansea): Only Dreaming... Anthia’s Dream in the Ephesiaka
11.00 – 11.30 Coffee
11.30 – 12.30 Konstantin Doulamis (UCC): Forensic Oratory and Rhetorical Theory in Chariton
12.45 – 2.00 Buffet Lunch
Thursday, 30 August – afternoon session
Chair: Konstantin Doulamis (UCC)
2.00 – 3.00 John Morgan (Swansea): Philetas and Longus
3.00 – 4.00 Elias Koulakiotis (Rethymnon): The Rhetoric of Otherness: Alexander’s Letter About India and the Alexander Romance
Late afternoon free to explore Cork City
7.30 Conference Dinner at Jacob's on the Mall
Friday, 31 August – morning session
Chair: Tim Whitmarsh (Exeter)
9.00 – 10.00 Costas Panayotakis (Glasgow): Petronius’ Iambics on the Condemnation of Luxury (Sat. 55.5-6)
10.00 – 11.00 Maeve O’Brien (NUI Maynooth): Writing the Pale Imitation: The Story of Meroe and Socrates in Apuleius’ Metamorphoses 1. 1-19
11.00 – 11.30 Coffee
11.30 – 12.30 Michael Paschalis (Rethymnon): Petronius and Virgil: Readings and Contexts
12.30 – 1.00 Closing Discussion
1.00 – 2.00 Buffet Lunch
For information, contact:
Dr Konstantin Doulamis
Department of Classics
University College Cork
Ireland
Tel: +353-21-4902565
Fax: +353-21-4903277
Email: K.Doulamis@ucc.ie
Hoy, sábado 7 de Julio, a las 11 de la mañaña, acabo de terminar mi primera semana del Curso de Verano de Griego clásico en la Universidad de Cork. ¡Y qué semana! Ha sido excitante, apasionada y feliz pero, a la vez, muy intensa. He tenido que dedicarle varias horas diarias extra después de las lecciones por la gran cantidad de deberes y por los conocimientos que teníamos que asimilar. Voy a describiros un poco como son las clases.
El libro que estamos siguiendo es Reading Greek, a una velocidad de vértigo. Leemos y traducimos los textos en clase y hacermos algunos ejercicios. Sin olvidar, claro está, la gramática. Pero este método de leer y traducir la mayor parte de la clase, viendo y aplicando la gramática, hace ameno e interesante el aprendizaje. Luego en casa aprendemos en profundidad la gramática y seguimos traduciendo textos y algunos ejercicios. Especialemente interesantes son las traducciones inglés-griego, que para mi hacen más viva esta lengua ya de por sí bien viva (en otro momento me gustaría hablar y discutir porque existe tan poco publicado sobre inglés/o castellano/-griego, como si fuera un pecado filológico crear nuevos textos en griego clásico). El vocabulario de esta semana creo que ha sido bastante extenso como para preocuparnos a muchos, pero finalmente en el examen que hemos hecho esta mañana, el texto que teníamos que traducir no ha sido muy difícil en este sentido. Teníamos las tres primeras lecciones, así que ya puedo conjugar varios tipos verbos de verbos (regulares, algunos irregulares, "contractos" y voz media) y varios tipos de sustantivos y adjetivos. Así que estoy muy satisfecho por el avance a pesar del duro trabajo que he tenido que hacer (o quizás gracias a él).
diputado por Τύρναβος. En 1905 comienza la Universidad, matriculandose en la Facultad de Derecho a la vez que continua su colaboración literaria, esta vez en la revista Ο Νουμάς, para dos años depués, junto con otros colegas, crear la revista Ηγησώ, en la que se publicarán muchos de sus poemas. En 1908 conoce a los escritores Κ. Χρηστομάνος y a Άγγελο Σικελιανός y ese año publica en la revista Ελλάδα. En 1909 termina la universidad y se alista en el ejército, a la vez que su padre jura el cargo de Ministro de Defensa. En 1911 su padre es encarcelado por el gobierno de Βενιζέλος. En 1912 estalla la
guerra de los balcanes y nuevamente se alista en el ejército. En 1914 publica en Ο Νουμάς su famoso Μανιφέστο (en el próximo post hablaré de este manifiesto), que provoca diversas reacciones. En 1916 su padre se adhiere al movimiento de Βενιζέλος y el poeta conoce a este gran político griego ese mismo año. Se publica su poema Κραυγή (Grito) en Ριζοσπάστη (Radical). Acompaña a su padre a Egigto en calidad de interprete con el grado de subteniente. Un año después, conoce a Κ. Π. Καβάφης. A su vuelta a Atenas, continua con su puesto de intereprete durante tres años en el Servicio del Estado Mayor. A partir de ese momento, su estilo de vida cambia. Sale mucho por la noche y se recluye en su casa durante el día (en ese momento ya vive en su propia casa de Εξάρχεια). En 1924 se ocupa de la poesía y la personalidad de Καβάφης. Ese mismo año empieza la colaboración con la revista Μπουκέτο (Ramo). El año siguiente publica Καλλιτεχνική και Φιλολογική Ζωή (Vida artística y filológica), aunque sólo se publican tres números. En 1927 se adhiere a la ideología comunista. El arzobispo de Atenas publica el 1 de Mayo de ese año un texto en el que se pide su exclusión de la iglesia. En 1930 sigue escribiendo y colabora con Νέα Εστία (Nuevo Hogar), aunque su vida nocturna no cesa. Un año después visita a Καβάφης que se encuentra en ese momento enfermo (moriría dos años después). En 1937 muere su madre y esto hace que se hunda en dolor. En 1939 se publica la primera antología de sus poemas, a la vez que empieza a tener graves problemas económicos. En 1940, con la guerra, los 
problemas mentales se unen a los económicos. Se encuentra en la miseria económica y agotado físicamente por su larga adicción a las drogas. Para sobrevivir empieza a vender su rica biblioteca. En 1943 se va a publicar la segunda antología de sus poemas, y cuando se está preparando la firma del contrato, en el último momento, la publicación se cancela por razones desconocidas. A partir de aquí, comunica reiteradamente a sus amigos la intención de suicidarse. Por esa época, colabora con el ejercito guerrillero de Ε.Λ.Α.Σ. (el mayor grupo de resistencia contra la ocupación nazi), llegando a convocar un grupo en su casa, donde hace entrega del arma de su padre. En 7 de Enero de 1944 acaba con su vida disparandose con un revólver. De acuerdo con sus deseos, permance sin enterrar durante tres días por miedo a la catalepsia. Los gastos de su entierro fueron cubiertos por una colecta hecha entre sus amigos.
Mi afición al mundo griego, tanto clásico como moderno, me lleva siempre a buscar las relaciones griegas de casi todo lo que me rodea. A veces es relativamente fácil, como la etimología de muchas palabras castellanas o las influencias del arte griego. Sin embargo, desde que vivo en Irlanda el reto de buscar las relaciones entre las dos naciones-culturas ha sido mayor de los esperado. Parece que no hay nada que pueda relacionarlos. La primera opción es buscar las posibles huellas dejadas por los griegos clásicos aquí, pero rápidamente hay que descartarla. Si siquiera existe constancia claras de asentamientos romanos en la isla. Así que, lo mejor sería desistir, no existe nada. ¿Nada? Investigando y "perdiendo" unas cuantas horas ante la pantalla, van apareciendo finos hilos que unen estas dos puntas de Europa. Esto es lo que he encontrado hasta ahora. Muchas de esta conexiones son muy débiles y otras no están muy claras. Pido perdón desde ahora por forzar quizás demasiado mi deseo de encontrar puentes entre ambas.
Los Firbolgs son una raza mitológica celta que escaparon de Grecia para regresar a Irlanda, la tierra de sus ancestros, los Nemedos. En Grecia habían sido perseguidos y estaban bajo servidumbre y exclavitud y escaparon en una embarcación hecha de cuero. Llegaron en tres grupos, los fir-bolg, los fir-domnan y los galioin. Más tarde fueron vencidos por los danaanos.
El escritor irlandés Oscar Fingal O'Flahertie Wills (más conocido como Oscar Wilde) llegó a decir: "Somos los más grandes habladores después de los griegos".
El Centro de Lengua Griega (Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας) es una organización fundada en Salónica en 1994, dependiente del Ministerio de Educación Nacional griego y en colaboración con los de Asuntos Exteriores y de Cultura. Sus funciones principales son las de promover la lengua griega dentro y fuera de Grecia, reforzar la identidad nacional griega de la diáspora, organizar la enseñanza de la lengua griega dentro y fuera del país, así como el apoyo a los profesores, y la producción de material para la enseñanza.
producto tan exótico para nosotros: se han encontrado restos arqueológicos de industrias de producción de garum en el sur de España. Así que tan nuestro es el aciete de oliva y el vino como esta salsa de pescado, aunque la botella que compremos este escrita en un idioma irreconocible. Eso si, si lo vas a usar, utiliza un poco, ya que es muy fuerte.
El precio total de curso es de 2300 € con alojamiento y material o 1400 € sin alojamiento. Creo que es bastante ajustado teniendo cuenta su duración e intensividad.
Otro CD que estoy escuchando los últimos meses, y que también viene presentado con un libro, es Ημερολόγιο Δεύτερο (Calendario Segundo), de Νίκος Ξυδάκης. Saga de su primer Ημερολόγιο (al menos en el título), Ξυδάκης cuenta con numerosos colaboradores en esta obra suya, entre ellos la conocida Ελευθερία Αρβανιτάκη, que interpreta la última canción del disco, το τελευταίο ταξίδι, la misma canción con la que termina su último álbum, Γρήγορα ν ώρα πέρασε (El tiempo pasa deprisa), en colaboración con Ξυδάκης. Una relación recíproca. Es un CD largo, con 21 canciones, que no se hace largo, ya que se combinan las voces con las canciones instrumentales y alguna que otro texto recitado. Destacar el comienzo de la obra, un bello verso de Μίλτος Σαχτούρης, "Η εισβόλη της μαύρης πεταλούδας του Πόρου" (La invasión de las mariposas negras de Poros).
